爾時。師子吼菩薩即於佛前而說咒曰：

南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。
阿亶地陀羅尼。多陀呵。阿伽闍尼。婆毘。薩婆達摩尼婆毘。伊舍摩陀毘婆舍那。毘摩羅修缽離達摩。尼佉那。婆。樓尼叉。夜多摩隸。遮隸。睺樓睺樓。師鞞帝。曼哆羅曼哆羅。沙訶。

（ namo buddha ya , namo dharma ya , namo sanggha ya.
a dan tidha ra ni , tadyatha , a ka sha ni , ba bi ni , sarva dharma ni va ni, i sha ma da pi pa sha na , vimalasuparri dharma , ni kha na , va ra , ru ni ca, ya tamale , cale , huru huru , shivite , mantra mantra mantrah , svaha . ）

一讀百遍。右遶七匝。如是七日。一日三時。於其七日。勿念餘經。存心方廣。更莫異境。（師子吼菩薩說：）世尊。是陀羅尼咒。八百萬億諸佛所說。我（師子吼菩薩）今說之。若­­有謗此咒者。即為謗此諸佛如來。已謗此咒者。世世與道不成。不出三界。何以故。是咒能令失心者。使得本心。是陀羅尼咒。一經於耳。聞以書寫。不食酒肉。齋戒自守。去離論­戲­。不入憒市。常行大慈。貴於坐禪。是人或從。無量劫來三障重罪。聞此咒已。至心受持。日日讀誦。經念不忘。是人乃至菩提。不墮三塗。
佛告師子吼菩薩言。善哉善哉。能護三寶。慈念眾生。令出三有。說如是咒。大作利益。無量學人。開闡導教。斷諸邪見。
善男子。一切眾生聞汝名者。咒音聲者。信敬不毀。是人現世安穩。及其命終常見諸佛。亦得見我。亦見汝身并諸菩薩。自知得作佛。決定無有疑。一切見佛性。都由清淨信。萬善成­­佛道。會捨一切惡。

自《聖大解脫經》卷下

片中重複唸誦七遍

南無佛陀
namo buddha ya
南無達摩
namo dharma ya
南無僧伽
namo sanggha ya
阿亶地陀羅尼
a dan tidha ra ni
多陀呵
tadyatha
阿伽闍尼
a ka sha ni
婆毘 薩婆
ba bi ni sarva
達摩 尼婆毘
dharma ni va ni
伊舍 摩陀毘婆舍那
i sha ma da pi pa sha na
毘摩羅 修缽離 達摩尼
vimala suparri dharma ni
佉那 婆樓尼 叉
kha na va ra ru ni ca
夜多摩隸
ya tamale
遮隸
cale
睺樓睺樓
huru huru
師鞞帝
shivite
曼哆羅 曼哆羅
mantra mantra mantrah
沙訶
svaha

《聖大解脫經》卷中的一偈

讚大乘解脫道

若有眾生行惡道。親近邪見惡知識。

遠離此事歸大乘。若人不樂求大乘。

不能破壞煩惱結。欲求解脫學大乘。

若有大人解大事。聞說大乘心歡喜。

當知即是大乘人。得心寂靜具神通。

皆由大乘自莊嚴。若人有能行大乘。

是則不斷三寶種。若有趣向大乘者。

是人即得無量福。能到十方諸世界。

供養十方無量佛。如是大乘方廣經。

世間諸乘無能勝。具足威德破生死。

是故大乘難思議。得色得力得自在。

具足成就常法身。若有乘此大乘者。

是人受於無上樂。捨身自施修慈悲。

是故得此無上乘。持戒精進修梵行。

能以神通障日月。皆由久修大乘行。

自心懃修常精進。是人則得於大乘。

應有無量苦惱報。修集大乘得除滅。

若能安住大乘典。長受快樂如諸佛。

具足正念懃精進。獲四如意神通力。

依止正法及真義。皆由久修大乘經。

具足十力無所畏。相好莊嚴三十二。

金剛三昧一切智。皆由久修於大乘。

《聖大解脫經》卷中的一偈

讚大乘解脫道

若有眾生行惡道。親近邪見惡知識。

遠離此事歸大乘。若人不樂求大乘。

不能破壞煩惱結。欲求解脫學大乘。

人在世間，一般來說都是苦多樂少，種種煩惱和困苦，如影隨形，人們企圖以短暫的享樂以作平衡和彌補，奔波追逐，以逃避根深柢固的問題，以種種的學識和發明，來解決所遇到的事情，或許得到短暫的休息，但仍未能擺脫煩惱的追隨。不能破壞煩惱結。欲求解脫學大乘。“修學大乘正是解脫之道”。

能解決問題的方法，都有一定意義，通過實踐，人們可能發覺，找到合適的方法，能對症下藥，解決自身當中，其中一個問題，已是不可多得。某辦法可能對某問題有幫助，以為好了，手中有法，以後可保平安，但一天又會發覺，自己原先的估計可能錯誤，因為又有其他問題來煩擾，原來手中之法，也未能奏效，或可以一法，堅守每一道防線，但似乎是過於被動。這裡所說的是解決問題的大法。

若有大人解大事。聞說大乘心歡喜。

當知即是大乘人。得心寂靜具神通。

眾生皆有佛性，人當然皆有轉凡成聖的可能，但不竟這個過程不是一朝一夕的事，大人者，心量較為廣闊，已經可以不只為個人利益來思考，人我的分別漸漸消除，故也樂於做利己利人的事。有人聽到大乘的修法和思想，就很歡喜，說中了心中所想，這是修學大乘的人。得心寂靜具神通。是心是佛，即心即佛，知心是修行的根本，回歸自心本性者，心中寂靜無染，自然具有神通之力。

皆由大乘自莊嚴。若人有能行大乘。

是則不斷三寶種。若有趣向大乘者。

是人即得無量福。能到十方諸世界。

供養十方無量佛。

若有人能實踐大乘法，自利利他，時刻與佛法僧為依歸者，無量福報亦如影隨，便可以到達東南西北四維上下十方佛國淨土，及眾多的天界，能供養十方無量諸佛。天界和佛國淨土，是很遙遠的地方嗎？佛菩薩距離我們很遠嗎？或遠或近。

如是大乘方廣經。

世間諸乘無能勝。具足威德破生死。

是故大乘難思議。得色得力得自在。

具足成就常法身。若有乘此大乘者。

是人受於無上樂。捨身自施修慈悲。

是故得此無上乘。持戒精進修梵行。

能以神通障日月。皆由久修大乘行。

修持大乘法，與大乘契合者，可成就如上所說安樂殊妙的境界； 具足威德破生死。得色得力得自在。 具足成就常法身。

一句「能以神通障日月」。更指出其成就的不可思議，此等神通力，甚至能影響日月的運行，這是一般人難以理解，和令人難以置信的事情，但正是如此。

自心懃修常精進。是人則得於大乘。

應有無量苦惱報。修集大乘得除滅。

若能安住大乘典。長受快樂如諸佛。

因果報應之事，無人免得，過去世，現在世，未來世之三世因果，時空的妙理，一般人們未知，果報受時也未知其因，可嘆可悲，也是無可奈何。解決問題的方法是有的，出路是有的，離苦得樂之法正是大乘法。若能安住大乘典。長受快樂如諸佛。本經是大乘典，其功德是不可思議。

具足正念懃精進。獲四如意神通力。

依止正法及真義。皆由久修大乘經。

具足十力無所畏。相好莊嚴三十二。

金剛三昧一切智。皆由久修於大乘。

金剛三昧一切智。皆由久修於大乘。成就佛果，也是由於久久修持大乘法。